ALEXANDRE O REI VALENTE E SEU SONHO DOURADO / PALAVRA PROFÉTICA ETERNIDADE / VINDA DE CRISTO..

Um reino sem fronteiras, sem guerras e sem crises econômicas, tal como sonhava Alexandre Magno, somente seria possível quando o Messias Jesus voltasse e estabelece seu Reino Milenar diz a Bíblia:

Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e, sendo rei, reinará e agirá sabiamente, e praticará o juízo e a justiça na terra, Jeremias 23:5.

Agora segue o texto de Daniel;

"E um terceiro reino, de metal, o qual terá domínio sobre toda a terra", Dn 2.39. 

Nos capítulos 7 e 8 do mesmo Daniel, podemos ler:

"Depois disto eu continuei olhando e eis aqui outro, semelhante a um leopardo, e tinha quatro asas de ave nas costas, tinha também este animal quatro cabeças, e foi-lhe dado domínio"; "E, estando eu considerando, eis que um bode vinha do ocidente sobre toda a terra, mas sem tocar no chão, e aquele bode tinha uma ponta notável entre os olhos... E o bode se engrandeceu em grande maneira; mas, estando na sua maior força, aquela grande ponta foi quebrada; e subiram no seu lugar quatro também notáveis, para os quatro ventos do céu", Dn 7.6; 8.5,8.

É importante vermos que, assim como o leão foi o animal adotado pelos babilônicos como o símbolo de seu império, o bode também serviu para identificar o poderio grego como logo marca. 

"O bode é muito

apropriadamente típico do império grego ou macedônio, porque os macedônios, mais ou menos 200 anos antes de Daniel, eram chamados aegeadae, ou povo do bode, e nessa ocasião, como se referem

autores pagãos, Caranus, seu primeiro rei, indo com uma grande multidão de gregos à procura de novas habitações na Macedônia, foi mandado pelo oráculo como consta a história, tomar os bodes como seus guias para o império, e, mais tarde, vendo um rebanho de bodes a fugir de uma violenta tempestade, seguiu-os até Edessa, e ali fixou a sede do seu império; fez dos bodes suas insígnias ou estandartes, e chamou a cidade 'Aegeae', ou 'a cidade do bode como diz a história'. 

Esta observação é semelhantemente devida ao excelentíssimo sr. Mede, e a isto pode-se acrescentar que a cidade Aegeae, ou Aegae, foi o lugar de sepultamento usual dos reis macedônios. É também muito notável que o

filho de Alexandre, de Roxama, chamou-se Alexandre Aegus, ou 'filho dobode', e alguns dos sucessores de Alexandre são representados em suas moedas com chifres de bode". Outros importantes testemunhos acerca do bode como símbolo da Grécia estão no Museu Britânico em Londres. 

As moedas macedônias, de cerca de 25 séculos atrás, trazem no seu reverso a figura de um bode. Também na mitologia grega aparece o deus "Pan", filho de Hermes e da ninfa Dryope, representado

com chifres, corpo e pés de bode da cintura para baixo. Finalmente, o Mar Egeu, que banha a Macedônia e a Grécia, significa "mar do bode".

O império grego está representado pelo ventre e coxas de cobre, e pelo leopardo com quatro asas e pelo bode que vinha do Ocidente sem tocar no chão, o qual tinha uma ponta notável entre os olhos. 

As asas falam da agilidade das conquistas de Alexandre, o bode que partiu do Ocidente "sem tocar no chão". 

No caso de quatro asas, significa na verdade a divisão do império em quatro dinastias independentes. A mesma significação têm também as quatro cabeças do leopardo e as quatro pontas que se levantam do bode, ao cair-lhe a primeira, a grande ponta. 

A Palavra de Deus é clara: 

"Mas o bode peludo é o rei da Grécia; e a ponta grande que tinha entre os olhos é o rei primeiro. O ter sido quebrada, levantando-se quatro em lugar dela, significa que quatro reinos se levantarão da mesma nação, mas não com a força dela", Dn 8.21,22.

As cartas.

Ficou célebre as correspondência trocada entre Alexandre e Dário III, também conhecido por Dário Codmano, filho de Artaxerxes II, o qual começou a reinar no mesmo ano que Alexandre, ou seja, em 336 a.C. 

A primeira carta, de Dário a Alexandre, dizia o seguinte: 

"Desta capital dos reis da terra: 

Enquanto o sol brilhar sobre a cabeça de Iskander Alexandre, o salteador etc. etc, saiba ele que o Rei dos Céus me outorgou o domínio da terra, e que o Todo-poderoso me concedeu os quatro quartos da superfície dela. 

Distinguiu-me outrossim a Providência com a dignidade, a majestade e a glória, e com um sem conta de campeões e confederados. "Chegou ao nosso conhecimento que reunistes uma corja de ladrões e réprobos, a multidão dos quais a tal ponto vos escaldou a imaginação que vos propusestes, com a ajuda deles, disputar a coroa e o trono, e devastar o nosso reino e destruir o nosso país e o nosso povo.

"Tais resoluções são, em sua crueldade, perfeitamente consistentes com a fatuidade dos homens de Room. Mas, é melhor para o vosso bem que, ao lerdes estas linhas regresseis imediatamente do lugar até onde chegastes. Quanto ao vosso movimento criminoso, não tenhais receio da nossa majestade e punição, pois não entrastes ainda para o número daqueles que nos merecem vingança ou castigo. 

Olhai bem! 

Mando-vos um cofre cheio de ouro e um burro carregado de sésamo no propósito de dar-vos uma idéia da extensão da minha riqueza e poder. Mando-vos também um chicote e uma bola, a última para que vos entretenhais com um brinquedo próprio da vossa idade, o primeiro para servir ao vosso castigo."

Ao receber essa carta, ordenou Alexandre que fossem presos e executados os embaixadores que a tinham trazido. 

Mas estes lhe suplicaram misericórdia e foram finalmente atendidos. Regressaram para o seu país

levando a seguinte resposta de Alexandre a Dário:

"De Zu-ul-Kurnain Alexandre àquele que pretende ser o rei dos reis; que se julga temido pelas próprias hostes celestes; e que se considera a luz de todos os habitantes do mundo! 

Como se pode então dignar tão alta pessoa de temer um inimigo tão desprezível como Iskander?

"Não saberá Dará Dário que o Senhor Onipotente outorga poder e domínio a quem bem lhe apraz? 

E também que quando um fraco mortal se julga um deus e vencedor das hostes celestes a indignação do Todo-poderoso lhe reduz a ruína o reino? "Como pode um indivíduo destinado à morte e à decomposição ser um deus, ele a quem lhe tomam o reino e que deixa para outros os prazeres

deste mundo? 

"Olhai!

 Decidi travar batalha convosco e para isso marcho na direção de vossas terras. Confesso-me fraco e humilde servo de Deus, a quem ofereço as minhas preces para que me conceda a vitória e o triunfo, e a quem adoro. "Com a carta em que fizestes tamanho alarde dos vossos poderes me enviastes um chicote, uma bola, um cofre cheio de ouro e um burro carregado de sésamo, tudo isso agradeço à boa fortuna e considero como sinais auspiciosos. 

O chicote significa que serei o instrumento do vosso castigo e me tornarei o vosso governador, preceptor e diretor. A bola indica que a superfície da terra e a circunferência do globo obedecerão ao lugar tenentes. 

O cofre de ouro, que é uma parte do vosso tesouro, denota que as vossas riquezas me serão transferidas muito breve. E quanto ao sésamo, embora os seus grãos sejam tão numerosos, todavia é macio ao tato e de todos os gêneros de alimento o menos nocivo e desagradável. "Em retribuição vos envio um saco de mostarda para provardes e reconhecerdes o amargor da minha vitória. 

E não obstante vos terdes exaltado com tamanha presunção, soberbo da grandeza do vosso reino e

pretendendo ser uma divindade na terra, ousando mesmo comparar-vos à majestade celeste, eu verdadeiramente é que sou vosso senhor supremo. 

E embora vos tenhais esforçado por me alarmar com a enumeração do vosso poder e dos vossos recursos em homens e armas, todavia confio na intervenção da Divina Providência que hei de ver a vossa jactância reprovada por todo o gênero humano, e que na mesma proporção em que vos exalçastes vos humilhará o Senhor e me concederá a vitória sobre vós.

No Senhor está a minha fé e a minha confiança. 

Adeus!"

Depois da troca destas cartas, os dois exércitos se defrontaram em Faristã, onde os persas sofreram fragorosa derrota. Dário fugiu para além do Eufrates, e foi reunir um exército ainda mais numeroso. Tentou negociar com Alexandre, oferecendo-lhe pela paz a metade do seu reino, mas Alexandre, contra a opinião de seus generais, preferiu arriscar as suas tropas em nova batalha e ganhar toda a Pérsia. 

Eis a resposta que mandou à proposta de Dário:

"Dário:

Dário (Dário, o Grande, derrotado em Maratona), (Dário, o Grande, por cujo nome sois chamado) devastou, se a história diz a verdade, todas as cidades gregas da costa do Helesponto, todas as colônias jônias deste lado. Nem se contentou ele com isso, mas, atravessando o mar com um vasto exército, executou uma segunda invasão, sendo, porém, vencido no mar, retirou-se, deixando lá o general Mardônio, o qual em sua ausência deveria saquear toda a Grécia, talar-lhe os férteis campos e arrasar-lhe as florescentes cidades.

"Acrescente-se a isso a morte de meu pai Felipe, cujos assassinos corrompestes e subornastes vilmente com a promessa de grande soma em dinheiro.

"Assim começais uma guerra e assim covardemente a levais avante, tentando assassinar aqueles que tremeis de encontrar no campo de batalha, testemunho disso são os mil talentos que oferecestes a quem quisesse ser o meu assassino, mesmo quando estáveis conduzindo contra mim um tamanho exército. 

Por conseguinte, a guerra em que estou atualmente empenhado é em minha própria defesa, e os deuses, dando o triunfo às minhas armas e permitindo-me conquistar grande parte do vosso império, manifestaram a justiça da minha causa. 

Bati-vos no campo da luta e, embora não me sinta obrigado pela honra nem pela gratidão a atender-vos

no que quer que seja, todavia vos prometo, se vierdes a mim da maneira que exige a vossa condição, darei liberdade a vossa esposa e a vossos filhos, mesmo sem nenhum penhor, como conquistador levastes uma lição.

Vereis ainda como sei tratar com honra aqueles a quem venço. 

Se no entanto duvidais de vossa segurança aqui, prometo-vos que tereis uma escolta para vos guardar de qualquer atentado. Entrementes, toda vez que tiverdes ocasião de escrever a Alexandre, lembrai-vos de que vos dirigis a quem não somente é rei, mas também o vosso rei".

Finalmente, em 21 de setembro de 331 a.C, aproveitando-se de um eclipse lunar, o exército macedônico comandado por Alexandre atravessou o Tigre, e de novo a Grécia e a Pérsia se defrontaram em Arbela (ou Gaugamela) numa das batalhas decisivas da História. 

Mais uma vez a vitória veio  para Alexandre, e desta vez lhe trouxe, na idade de vinte e cinco anos, a

supremacia indisputável sobre a maior parte do mundo então conhecido. 

Mais uma vez em fuga, Dário foi morto por um dos seus sátrapas.

Alexandre Magno nasceu em Pela, em 356 a.C, e morreu em Babilônia, em 323 a.C. e o  Filho de Felipe II e Olímpia, assume o trono em 336 a.C, após o assassinato do pai, e um ano depois, no Congresso Pan-helênico de Corinto, é aclamado general de todas as forças gregas.

Com um exército de 35.000 homens na sua infantaria, 5.000 cavaleiros e uma frota de 169 navios, venceu o  exército persa às margens do Rio Granico, e  ocupa a Frigia, em cuja capital, Górdio, corta um nó complicado que, segundo a tradição, daria a quem o desembaraçasse o império da Ásia. 

Em 333, na planície de Isso, vence novamente os persas. 

A caminho do Egito, Tiro e Gaza são vencidas e arrasadas. 

E é recebido no Egito como filho dos faraós, fundou na ocasião a cidade de Alexandria no delta do Nilo e atacou os exércitos do rei persa Dário III em Arbela (ou Gaugamela), no ano 331, derrotando definitivamente o império medo-persa. 

Cumprindo a profecia bíblica literalmente, que previa para o terceiro reino um "domínio sobre toda a terra", em 327 a.C, após a conquista do Oriente Médio e do Norte da África, invadiu a índia. 

Alexandre, entre os 13 e 16 anos de idade, teve como mestre o famoso Aristóteles, que lhe despertou o interesse para a Filosofia, e Medicina e a investigação científica.  O seu grande mérito foi o de unificar o mundo grego e difundir o helenismo, criando assim um mundo novo. 

Com sua forte personalidade, Alexandre Magno atravessou à História como o mais famoso conquistador da antiguidade. 

Reinou 12 anos e oito meses. 

Faleceu aos 33 anos, vítima de uma febre violenta, após prolongado banquete e muita bebida. Dele disse o escritor e missionário Orlando Boyer:

"Ele já estava à porta de qualquer cidade para conquistá-la, antes mesmo de alguém saber que tinha saído de seu palácio... 

Alexandre tinha o grande um  alvo de fazer do mundo inteiro uma só nação, a Alexandrelândia. 

Não poderia haver mais guerras nem carestia, porque não haveria mais estrangeiros nem fronteiras, e todos os homens assim, podiam gozar paz e prosperidade. 

(Era o seu sonho dourado, mas só há um que pode realizár isso: Jesus Cristo.) 

Alexandre, ainda muito novo, dominou o mundo inteiro e sentou e chorou porque não havia outros reinos a serem conquistado!"

A grande ponta do bode profético significa, não o primeiro monarca, mas o primeiro reino dominado sucessivamente por Alexandre Magno, por seu irmão Arideu e por seus dois filhos, Alexandre e Hércules. 

O "rei valente" de Dn 11.3,4, aponta para o primeiro imperador da Grécia, Alexandre  sim ele mesmo. 

Este fez do povo judeu o alvo de sua especial consideração, pois, ao aproximarse de Jerusalém, o sumo sacerdote saiu-lhe ao encontro mostrando as profecias bíblicas que indicavam o triunfo dos gregos sobre os medo-persas e, especialmente, o papel que o grande general macedônico deveria cumprir

no plano divino. 

Vejamos o que registrou o grande historiador judeu, Flávio Josefo:

"Quando se soube que ele já estava perto, o Grão-sacrificador (o sumo sacerdote) acompanhado pelos outros sacrificadores e por todo o povo, foi ao seu encontro, com a pompa tão santa e tão diferente da das outras nações, até o lugar denominado Sapha, que em grego significa mirante, porque de lá se podem ver a cidade de Jerusalém e o templo. 

Os fenícios e os caldeus, que estavam no exército de Alexandre, não duvidaram de que na cólera em que ele se achava contra os judeus ele lhes permitiria saquear Jerusalém e daria um castigo exemplar ao Grão-sacrificador. 

"Mas aconteceu justamente o contrário, pois quando o soberano apenas viu aquela grande multidão de homens vestidos de branco, os sacrificadores do Senhor revestidos com seus paramentos de linho e o Grão-sacrificador, com seu éfode, de cor azul adornado de ouro e a tiara sobre a cabeça, com uma lâmina de ouro sobre a qual estava escrito o nome de Deus para servir no templo, aproximou-se sozinho, e adorou aquele augusto nome e saudou o Grão-sacrificador, ao qual ninguém ainda havia saudado. 

Então os judeus reuniram-se em redor de Alexandre e elevaram a voz, para desejar-lhe toda a sorte de felicidade e de prosperidade. Mas os reis da Síria e os outros grandes, que o acompanhavam, ficaram surpresos de tal espanto, que julgaram que ele tinha perdido o juízo. 

Parmênio, que gozava de grande prestígio, perguntou-lhe como ele, que era adorado em todo o mundo, adorava o Grão-sacrificador dos judeus. - 

Não é a ele, responde Alexandre, ao Grão sacrificador, que eu adoro, mas é a Deus de quem ele é ministro e servo.

 Pois quando eu ainda estava na Macedônia e imaginava como poderia conquistar a Ásia, Deus me apareceu em sonhos com esses mesmos hábitos e me exortou a nada temer. 

Disse-me que passasse corajosamente o estreito do Helesponto e garantiu-me que Ele estaria à frente do meu exército e me faria conquistar o império dos persas. Eis por que jamais tenho visto antes a

ninguém vestido de trajes semelhantes àquele com que Ele me apareceu em sonho. 

Não posso duvidar de que foi por ordem de Deus que empreendi esta guerra e assim vencerei a Dário, destruirei o império dos persas e todas as coisas suceder-me-ão segundo os meus desejos.

"Alexandre, depois de ter assim respondido a Parmênio, abraçou o Grão sacrificador o sacerdote, e os outros sacrificadores e caminhou depois no meio deles até Jerusalém, subiu ao templo, ofereceu sacrifícios a Deus da maneira como o Grão-sacrificador lhe dissera fazer. 

O Soberano Pontífice mostrou-lhe em seguida o livro de Daniel, no qual estava escrito que um príncipe grego destruiria o império dos persas e disse-Ihe que não duvidava de que era ele o protagonista desta palavra, de quem quem a profecia fazia menção. 

Alexandre ficou feliz, e no dia seguinte, mandou reunir o povo e ordenou-lhe que dissesse que favores qual era o desejo deles. Falando pelo povo, o  Sacerdote Grão-sacrificador respondeu-lhe que

eles lhe suplicavam permitir-lhes viver segundo as leis deles e as leis de seus antepassados, e isentá-los no sétimo ano do tributo, o qual lhe pagariam durante os outros seis anos. Ele concedeu-lhes. Tendo-lhe, ainda, eles pedido que os judeus que moravam em Babilônia e na Média gozassem dos mesmos favores, Alexandre o prometeu com grande bondade, e disse que se alguns desejassem servir no exército grego, ele permitiria que os conscritos vivessem segundo a própria religião e costumes, mesmo estando no exército. Vários então se alistaram para tal".

 AGOR TEMOS OS QUATRO REINOS QUE SE REDUZIRAM A DOIS.

No capítulo 11 de Daniel, versos 3 e 4, as profecias acerca de Alexandre complementam as anteriores: "Depois se levantará um rei valente, que reinará com grande domínio, e fará o que lhe aprouver. Mas, estando ele em pé, o seu reino será quebrado, e será repartido para os quatro ventos do céu; mas não para a sua posteridade, nem tampouco segundo o poder com que reinou; porque o seu reino será arrancado, e passará a outros". 

Os "quatro ventos do céu aqui"as são as quatro dinastias independentes em que se dividiu o império de Alexandre, em 301 a.C, na batalha de Ipsus: 

Ptolomeu, filho de Lago, no Sul, ficou com o Egito e mais tarde obteve

Chipre; 

Cassandra, no Oeste, ficou com a Macedônia, Tessalia e Grécia; 

Selêuco Nicanor, no Leste, com Babilônia, Síria e todo o Oriente; 

Lisímaco, no Norte, reinou sobre a Trácia e a Capadócia. 

Os versos 5 e 20 do capítulo 11 de Daniel falam de uma guerra prolongada entre os reis da Síria e do Egito. 

O primeiro destes versos é assim explicado por Sir Isac Newton erudito:

"Demétrio, filho de Antígono, conservou apenas uma pequena parte dos domínios paternos, e por fim perdeu Chipre para Ptolomeu. Mas depois do assassinato de Alexandre, filho e sucessor de Cassandro, rei da Macedônia, Demétrio apoderou-se desse reino no ano de 454 de Nabonassar (294 a.C). 

Algum tempo mais tarde, quando se preparava um grande exército para reconquistar os domínios de seu

pai na Ásia, Selêuco, Ptolomeu, Lisímaco e Pirro, rei do Épiro, fizeram aliança contra ele e invadindo a Macedônia nesse tempo, corromperam o exército de Demétrio, o qual fugiu. 

Em seguida, apoderaram-se do seu reino e o dividiram no com Lisímaco. Sete meses após, Lisímaco venceu a Pirro, tomou-lhe a Macedônia e a susteve durante cinco anos e meio, unindo-a ao reino de

Trácia.

 Em suas guerras contra Antígono e Demétrio, Lisímaco lhes havia tomado a Caria, a Lídia e a Frigia. Ele tinha ainda um tesouro em Pérgamo, num castelo no topo de uma colina cônica na Frigia, perto do rio Caicus, cuja guarda havia confiado a um tal Filatero, que a princípio lhe foi fiel, mas por fim se revoltou contra ele, no último ano de seu reinado, pois Lisímaco, instigado por sua esposa Arsinoé,  assassinou seu próprio filho Agatocles e depois diversos outros que o choravam e lamentavam.

 A viúva de Agatocles fugiu com os filhos e alguns amigos, e pediu a Selêuco que guerreasse combatendo Lisímaco. 

Diante disso, Filatero, que era acusado de ter sido o assassino de Agatocles, pela própria Arsinoé, pôs-se em armas ao lado de Selêuco. 

Nessa ocasião, Selêuco deu batalha a Lisímaco na Frigia, este morreu na batalha e Selêuco tomou o seu reino no ano 465 de Nabonassar  que era o (283 a.C).

"Assim o império dos gregos, que inicialmente se havia dividido em quatro, reduziu-se novamente a dois reinos apenas os quais são chamados por Daniel de os reinos do Sul e do Norte. 

Então Ptolomeu reinava sobre o Egito, a Líbia, a Etiópia, a Arábia, a Fenícia, a Celesíria e Chipre; e

Selêuco, tendo unido três dos quatro reinos, tinha um domínio  um pouco inferior ao do império persa, conquistado por Alexandre Magno."

Está tudo nas profecias  Bíblicas.

Como Os Antigos Sábios Concebiam a Forma e a Sustentação Da Terra?

Como os antigos sábios concebiam a forma e a sustentação da

Terra?

Naqueles tempos distantes, e sem os recursos da moderna tecnologia, muitos sábios supunham ser a Terra em forma de um disco, circundado por águas. Acreditavam que se uma pessoa avançasse mar adentro poderia de repente chegar ao fim desse disco e

desaparecer num abismo desconhecido.

Os gregos criam que o seu deus Atlas sustentava o nosso planeta. Para outros povos, ela estava equilibrada nas costas de um elefante, que estava em pé sobre uma tartaruga a nadar num mar universal! Essas teorias não dão a menor explicação sobre quem

sustentava o deus Atlas ou o mar universal.

Quanto aos egípcios, alguns achavam que ela era apoiada sobre cinco colunas, e outros admitiam que nosso planeta havia sido chocado de um grande ovo cósmico, que possuía asas e voava. Os fatos científicos aceitos no Egito, ao tempo de Moisés,

segundo recentes descobertas arqueológicas, explicam que enquanto aquele enorme ovo voava, completou-se dentro da casca o processo de mitose e este mundo surgiu!

Era esta a última novidade ensinada no Egito nos dias de Moisés, o grande legislador dos hebreus que fora educado em todas as ciências egípcias (At 7.22). Todavia, onde está, nos escritos mosaicos, a teoria de que a Terra apoiava-se em cinco colunas ou de que fora chocada de um enorme ovo voador? 

Em vez destas “coqueluches científicas” da época, temos na Bíblia a sublime revelação -

“No princípio Deus criou os céus e a terra”.

Tales de Mileto, cognominado o “Pai da Ciência”, e que viveu uns cem anos depois do profeta Isaías, não conhecia a forma da Terra. Para ele a terra tinha o formato de um pires. 

Anaximandro, contemporâneo de Tales, ensinava que a Terra era cilíndrica, com base igual a um terço da sua altura e que se mantinha imóvel no centro do universo em virtude de uma igual pressão de ar por todos os lados.

E dentre os grandes sábios do passado, ninguém sobrepujou Pitágoras no conhecimento do Universo. 

Depois da Bíblia, foi ele o primeiro a declarar que a Terra era redonda. Concordou, em parte, com Anaximandro quanto ao apoio da Terra e foi

mais além, declarando que ela não estava parada.

Alexandre o Grande, no quarto século a.C., parece ter aprendido de Aristóteles, seu mestre, que a terra era redonda; pois em uma carta dirigida a Dario I, assim fala da bola que o rei persa lhe enviara - 

“A bola indica que a superfície da terra e a circunferência do globo obedecerão ao lugar-tenentes”.

Tal verdade científica ia demasiadamente além da sua época, pois foi o melhor sistema que se conheceu até Copérnico. Já que os pitagóricos tinham posto em dúvida a situação preferencial da Terra, enquanto Aristarco de Samos afirmava, no terceiro

século a.C., que a Terra era muito menor que o Sol e se movia em redor dele. Entretanto, uns duzentos anos antes de Pitágoras, o profeta Isaías registrou que Deus “É o que está assentado sobre o globo da terra” (40.22). 

Em outras traduções encontramos termos equivalentes a globo, como “redondeza”, “esfera”, etc. Quanto ao apoio do nosso planeta, disse Jó treze séculos antes de Anaximandro e Pitágoras —

 “Deus... suspende a terra sobre o nada” (Jó 26.7),É Ele que sustenta a terra.

Quando Será o Milênio De Cristo / Vinda De Jesus Em Glória

 

Quando Será o Milênio De Cristo / Vinda De Jesus Em Glória / Arrebatamento da igreja. Prepare-se para o grande final.

QUAIS FORAM AS PRIMEIRAS TRADUÇÕES DA BÍBLIA?

Quais foram as primeiras traduções da Bíblia?

Bom como conseqüência dos setenta anos de cativeiro na Babilônia, e em virtude da forte influência do aramaico, a língua hebraica se enfraqueceu. Para o leitor que não está familiarizado com esse assunto, o cativeiro foi permissão de Deus que o rei de Babilônia invadisse Israel e levasse maioria do povo cativo isso por volta dos anos ....

Eis que eu enviarei, e tomarei a todas as famílias do norte, diz o SENHOR, como também a Nabucodonosor, rei de babilônia, meu servo, e os trarei sobre esta terra, e sobre os seus moradores, e sobre todas estas nações em redor, e os destruirei totalmente, e farei que sejam objeto de espanto, e de assobio, e de perpétuas desolações. E farei desaparecer dentre eles a voz de gozo, e a voz de alegria, a voz do esposo, e a voz da esposa, como também o som das mós, e a luz do candeeiro.

E toda esta terra virá a ser um deserto e um espanto; e estas nações servirão ao rei de babilônia setenta anos. Jeremias 25:9-11. 

Israel ficou sendo cativo em Babilônia por setenta anos isso ocorreu por volta de 597 a. C.

No ano primeiro de Dario, filho de Assuero, da linhagem dos medos, o qual foi constituído rei sobre o reino dos caldeus, No primeiro ano do seu reinado, eu, Daniel, entendi pelos livros que o número dos anos, de que falara o Senhor ao profeta Jeremias, em que haviam de cumprir-se as desolações de Jerusalém, era de setenta anos. Daniel 9:1,2.

A oração de Daniel era cobrando o fim do cativeiro.

Todavia, fiéis à tradição de preservar os oráculos em sua própria língua, os judeus não permitiam, ainda, que fossem esses livros sagrados vertidos para outro idioma. Alguns séculos mais tarde, porém, essa atitude exclusivista e ortodoxa teria de dar lugar a um senso mais prático e liberal. 

Com o estabelecimento do império de Alexandre o Grande, a partir de 331 a.C., da  Grecia o grego popularizou-se a ponto de tornar imprescindível uma tradução das Sagradas Escrituras para esse idioma.

Segundo o escritor Aresteas, a tradução grega foi feita por setenta e dois sábios judeus (daí vem  o seu nome Septuaginta), na cidade de Alexandria, a partir de 285 a.C., a pedido de Demétrio Falario, bibliotecário do rei Ptolomeu Filadelfo. Isso durou trinta e nove anos, e  essa versão assinalou o começo de uma grande obra que, além de preparar o mundo para o advento de Cristo, deveria tornar conhecida de todos os povos como a Palavra de Deus. 

Na igreja primitiva, era essa versão conhecida de todos os crentes. Nem todos os livros do Antigo Testamento, infelizmente, foram bem traduzidos na “Septuaginta”, razão pela qual Orígenes, por volta de 228 d.C., compôs a Hexapla, ou versão de seis colunas, contendo a versão grega dos Setenta e as três traduções gregas do Antigo Testamento efetuadas por Áqüila do Ponto, Teodoro de Éfeso e Símaco de

Samaria.

Estas Três últimas foram realizadas, respectivamente, em 130, 160 e 218 d.C. Além destas, constavam nas duas últimas colunas o texto hebraico e o mesmo texto em grego. Esta grandiosa obra, constituída de cinqüenta volumes, perdeu-se provavelmente quando os sarracenos saquearam Cesaréia em 653 d.C.

Em 382 d.C., o bispo Dâmaso encarregou Jerônimo de traduzir da Septuaginta para o latim o livro dos Salmos e o Novo Testamento, o que ele fez em três anos e meio. 

Mais tarde, um novo bispo assumia a direção da Igreja em Roma e percebia, com inveja, a grande cultura e influência de Jerônimo. Jerônimo, perseguido e humilhado, se dirige a Belém, na Terra Santa, e ali estuda e trabalha durante trinta e quatro anos na tradução de toda a Bíblia para a língua latina. Jerônimo escreveu ainda vinte e quatro livros de comentários bíblicos, um conjunto de biografias de eremitas, duas histórias da igreja primitiva e diversos tratados. 

Mais tarde, a Bíblia de Jerônimo ficou conhecida como Vulgata (vulgar), e foi a base de todas as traduções durante os mil anos seguintes. No concílio de Trento (1545- 1547), a igreja católica proclamou a Vulgata como a autêntica versão das Escrituras em latim, e pronunciou um anátema “sobre qualquer pessoa que afirmasse que qualquer livro que nela se achava não fosse totalmente inspirado em toda a parte”.

Discordando da posição do concílio tridentino, muitos eruditos modernos acham a porém a Vulgata uma tradução pobre, com algumas falhas graves.

A BÍBLIA APONTA CINCO RESSUREIÇÕES PRINCIPAIS

Encontramos cinco tipos de ressurreição na Bíblia que muitos de nós passamos despercebidos.

Pela Bíblia descobrimos que a morte física do humano não é o fim da sua existência. cristo falou que a vida continua depois da morte.

A doutrina da ressurreição é facilmente entendida quando vemos uma série de ressurreições  acontecendo ao longo da Bíblia.

 Ainda um pouco, e o mundo não me verá mais, mas vós me vereis; porque eu vivo, e vós vivereis.

João 14:19.

Sem dúvidas é um dos ensinos mais consoladores da Bíblia o que vamos morrer algum dia, mais vamos ressuscitar como Cristo ressuscitou.

Porque, se os mortos não ressuscitam, (Disse o Apóstolo Paulo, e se você pertence a algum credo religioso creia), também Cristo não ressuscitou. E, se Cristo não ressuscitou, é vã a vossa fé, e ainda permaneceis nos vossos pecados (Se cristo não ressuscitou a nossa fé de nada vale), e também os que dormiram (Morreram confiando no evangelho) em Cristo estão perdido. Se esperamos em Cristo só nesta vida, somos os mais miseráveis de todos os homens. Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos, e foi feito as primícias dos que dormem. Porque assim como a morte veio por um homem, também a ressurreição dos mortos veio por um homem. Porque, assim como todos morrem em Adão, assim também todos serão vivificados em Cristo. Mas cada um por sua ordem: Cristo as primícias, depois os que são de Cristo, na sua vinda. 1 Coríntios 15:16-23.

Essa ressurreição é com os vivos.

Porque o fim da lei é Cristo para justiça de todo aquele que crê. Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito.

Porque a lei do Espírito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte. Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida. (Isso é estava morto no pecado) Romanos 10:4 Romanos 8:1, 2João 5:24

1 - Ressurreição de Cristo e dos santos. 

Isso é, aqueles que foram santificados por Ele. 

E também do túmulo daquelas pessoas que ressuscitaram com Ele depois da sua morte..

Mas vós sois dele, em Jesus Cristo, o qual para nós foi feito por Deus sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção; 1 Coríntios 1:30. 

Ele Deus nos santificou. 

Estes que ressuscitaram  da vida de morto, quando aceitaram a Cristo e ressuscitarão na vinda de cristo veja.

Estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos), E nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus;

Para mostrar nos séculos vindouros as abundantes riquezas da sua graça pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus. Efésios 2:5-7.

E eis que o véu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo; e tremeu a terra, e fenderam-se as pedras; E abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos que dormiam foram ressuscitados;

E, saindo dos sepulcros, depois da ressurreição dele, entraram na cidade santa, e apareceram a muitos.

E o centurião e os que com ele guardavam a Jesus, vendo o terremoto, e as coisas que haviam sucedido, tiveram grande temor, e disseram: Verdadeiramente este era o Filho de Deus. Mateus 27:51-54. 

Esses fazem parte da primeira ressureição .

O que aconteceu com aqueles que saíram dos túmulos na ressurreição?

O texto bíblico não entra em detalhes a respeito do futuro daqueles que ressuscitaram com Jesus. 

Mas, se considerados como os “primeiros frutos no pentecoste na festa antiga na topologia  biblica, no Velho Testamento ”.

 ( E a festa da sega dos primeiros frutos do teu trabalho, que houveres semeado no campo, e a festa da colheita, à saída do ano, quando tiveres colhido do campo o teu trabalho. Também guardarás a festa das semanas, que é a festa das primícias da sega do trigo, e a festa da colheita no fim do ano. As primícias dos primeiros frutos da tua terra trarás à casa do Senhor teu Deus; não cozerás o cabrito no leite de sua mãe. E falou o Senhor a Moisés, dizendo: Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando houverdes entrado na terra, que vos hei de dar, e fizerdes a sua colheita, então trareis um molho das primícias da vossa sega ao sacerdote; E ele moverá o molho perante o Senhor, para que sejais aceitos; no dia seguinte ao sábado o sacerdote o moverá. E no dia em que moverdes o molho, preparareis um cordeiro sem defeito, de um ano, em holocausto ao Senhor, e a sua oferta de alimentos, será de duas dízimas de flor de farinha, amassada com azeite, para oferta queimada em cheiro suave ao Senhor, e a sua libação será de vinho, um quarto de him. E não comereis pão, nem trigo tostado, nem espigas verdes, até aquele mesmo dia em que trouxerdes a oferta do vosso Deus; estatuto perpétuo é por vossas gerações, em todas as vossas habitações. Êxodo 23:16 Levítico 23:9-14 Êxodo 34:22 Êxodo 34:26 )

Isso aponta para o grande molho de salvos que ressuscitarão incorruptíveis por ocasião da segunda vinda de Cristo (1Co 15:51-55).

  Só podemos ter certeza que eles ressuscitaram também incorruptíveis para receber o galardão da vida eterna já como primícias da grande colheita  de almas para o reino de Deus, que viria a seguir. 

Em seu comentário sobre Mateus 27:53, o erudito Jamieson, Fausset e Brown declaram que ;

“essa foi uma ressurreição uma vez por todas, para a vida eterna, e desta forma, não existe lugar para dúvidas de que eles foram para a glória com o seu Senhor, como esplêndidos troféus da Sua vitória sobre a morte” (Commentary on the Whole Bible, Grand Rapids, MI: Zondervan, 1961, p. 948).

Todos os membros da igreja militante ressuscitarão na segunda vinda de Cristo.

2 - Ressurreição dos justos. 

Ressurreição  da vida.  Ressurreição na vinda de Cristo.

Não quero, porém, irmãos, que sejais ignorantes acerca dos que já dormem, para que não vos entristeçais, como os demais, que não têm esperança. Porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também aos que em Jesus dormem, Deus os tornará a trazer com ele. Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que nós, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, não precederemos os que dormem. Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro.

Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras. 1 Tessalonicenses 4:13-18.

3 - Os santos da tribulação o respigar. Teremos ressurreição durante a grande tribulação.

Assim diz o Senhor dos Exércitos: 

Diligentemente respigarão os resíduos de Israel como uma vinha; torna a tua mão, como o vindimador, aos cesto.  E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; 

E vi as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que não adoraram a besta, (vejam bem, é a besta o anticristo) nem a sua imagem, e não receberam o sinal em suas testas nem em suas mãos; e viveram, (ou seja ressuscitaram) e reinaram com Cristo durante mil anos.

Mas os outros mortos não reviveram, até que os mil anos se acabaram. 

(Os outros mortos são aqueles que não foram mortos porque não adoraram a besta, mas sim por outras causas). Esta é a primeira ressurreição. Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição;( no caso para julgamento pelas coisas que fizemos aqui) sobre estes não tem poder a segunda morte; (Essa segunda morte é quando serão julgados e lançados no lago de fogo) mas eles serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com ele mil anos. Jeremias 6:9. Apocalipse 20:4-6

E vi os mortos, grandes e pequenos, (Significa ricos e pobres, poderosos e súditos ) que estavam diante de Deus, e abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que é o da vida. 

E os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras.

E deu o mar os mortos que nele havia, (isso é devolveu, pessoas que sumiram no mar); e a morte e o inferno deram os mortos que neles havia. A morte devolveu  cadáveres insepultos, e o inferno também porque o inferno é o estado intermediário daqueles que aguardam julgamento) e foram julgados cada um segundo as suas obras. E a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte. (Lembra que escrevi sobre isso) E aquele que não foi achado escrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo, Apocalipse 20:12-15.

Ressureição para o juízo final.

Mas os outros mortos não reviveram, até que os mil anos se acabaram. Esta é a primeira ressurreição.

Apocalipse 20:5.

No final do milênio de reinado de Cristo quando ela for entregar tudo ao Pai.

Porque convém que reine até que haja posto a todos os inimigos debaixo de seus pés.

Ora, o último inimigo que há de ser aniquilado é a morte. Porque todas as coisas sujeitou debaixo de seus pés. Mas, quando diz que todas as coisas lhe estão sujeitas, claro está que se excetua aquele que lhe sujeitou todas as coisas. E, quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, então também o mesmo Filho se sujeitará àquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos. 

1 Coríntios 15:25-28.

Então entraremos na eternidade com Deus.

Explicando Gêneses 1 / O Princípio Te Tudo. 1:1 - 11:32 / A Criação de Deus. 1:1 - 2:25

O Princípio de Tudo. 1:1 - 11:32. 

A Criação de Deus. 1:1 - 2:25.

Gênesis 1. - Deus é o Criador de todas as coisas. Desde o começo aqui no Livro de Gênesis, a poderosa luz da revelação de Deus, focaliza o Todo o Seu Poder.  Ele é o Princípio e a Causa a Fonte de tudo o que existe hoje no mundo. 

Ele criou todas as coisas e os seres que iriam se se encaixar em Seus planos para os séculos. 

Todo o material necessário para Sua obra posterior, Ele o criou milagrosamente.

No princípio.

 O autor sagrado nos lava além do limite do tempo, para a eternidade insondável, embora nos faltem palavras quando procuramos dar uma ideia do estado de cada coisa antes do limite do tempo. 

Ele não dá uma indicação de data tangível para este princípio. 

A narrativa retrocede no tempo que precede o calendário dos acontecimentos.

Criou Deus. 

A sublime certeza da revelação baseia se nesta grandiosa afirmativa. 

Deus o fez por si só tudo, ele não perguntou para ninguém, como um engeiro que resolve criar uma obra. 

Nada mais pasmoso poderia ser declarado. 

Elohim é a palavra mais usada para "Deus" no hebraico, aramaico e árabe. 

Na realidade é plural em sua forma, mas é usada com o verbo no singular. 

Talvez o plural seja melhor explicado se disséssemos que indica "plenitude de poder" ou dignidade excepcional e grandeza ilimitada Dele próprio. 

Neste Um estão reunidos todos os poderes da eternidade e da infinidade.

Criou. 

( usando bara); é um verbo usado exclusivamente para com Deus. 

O homem não poderia atingir as alturas do poder inerente a esta palavra, por ela descreve se o milagre completo a existência. 

Pelo poder soberano e criativo de Deus algo absolutamente novo foi dado criado, à luz. 

Os céus e a terra. 

Aqui o autor focaliza o interesse sobre todos os setores do mundo acima, à volta de Gênesis e abaixo. Nesta frase ele inclui o universo completo como era conhecido (ou poderia vir a ser conhecido) pelos hebreus, e todo o material primário necessário para fazer os sóis, os planetas, as estrelas, as nebulosas, as galáxias, as moléculas, os átomos, os elétrons e todas as coisas e seres específicos sobre a terra.

Os homens da ciência revelam que nossa galáxia contém mais do que 100 bilhões de estrelas, e que o nosso sol fica a 240 trilhões de quilômetros do centro de nossa galáxia. 

Nossa galáxia é apenas uma das que compõem um pequeno agrupamento de 19 galáxias, ficando a mais próximo a 30 milhões de anos-luz (240 milhões de trilhões de quilômetros).  

O ano-luz não é uma unidade de tempo como é comum se pensar, mas corresponde à distância percorrida pela luz em um ano, sendo, portanto, uma unidade de distância.

"Para mensurarmos o valor de 1 ano-luz em quilômetros, partimos do valor definido da velocidade da luz, que é de 300.000 Km/s ou 300.000.000 m/s. 

Sabendo que velocidade é fruto da razão do espaço pelo tempo, e fazendo a transformação de 1 ano em segundos, temos:" 

O que é ano-luz?" 

"1 ano = 365 dias.24h.3600s = 31.536.000s

V = d

       t

300.000.000 = d / 31.536.000 → d = 300.000.000. 31.536.000

d ≈ 9.460.080.000.000.000 m ≈ 9,461 .1015 m ≈ 9,461 .1012 Km

Podemos concluir que 1 ano-luz é, aproximadamente, 10 trilhões de quilômetros!"

Nossos cientistas pesquisadores, por mão de poderosos telescópios, certificaram-se razoavelmente de que existem mais de um bilhão de galáxias. 

Eles calculam o número das estrelas destas galáxias em aproximadamente 100 quintilhões. 

O poder das velas de uma dessas galáxias é igual ao de 400 milhões de sóis. 

Quando um homem volta os olhos para esta imensa criação e compara o que vê com a narrativa inspirada do escritor sobre a sua origem, seu coração tem de se encher de espanto. 

Ele conhece a mão de Deus na beleza e ordem do sistema solar e no poder do átomo. Quer olhe para o sol (positivamente carregado) atraindo os planetas (negativamente carregados) ou examine o núcleo

(positivamente carregado) no coração do átomo, atraindo cada elétron (negativamente carregado) no seu equilíbrio, sente a sabedoria, o poder e a grandeza de Deus.

 À luz de tudo isso, um homem reverente inclina-se diante do seu Criador em espanto e genuína dedicação, e explode em adoração, culto, ação de graças e incontido louvor. A sublime criação do

Senhor é este ser, grandemente amado, que Ele escolheu para criar à Sua própria imagem,

A terra, porém, era sem forma e vazia. (tôhú wâbôhü).  O inspirado autor rapidamente volta sua atenção para a terra, pois sua história se relaciona com os planos e provisões divinas para a vida humana neste planeta. 

Ele descreve a terra em seu estado caótico. 

Havia plenitude de material à disposição para cada obra que Deus planejou criar, embora em estado caótico - ermo, vazio, escuro. 

Seis dias cheios de criatividade fariam mudanças fenomenais no nosso espaço. 

 O propósito de Deus não poderia ser satisfeito até que Seu toque milagroso fizesse algo com este caos. Até mesmo as trevas (freqüentemente associadas, nas Escrituras, com o mal) seriam subjugadas a Sua vontade. 

O Espírito de Deus pairava sobre a criação (rúâh. . . merahepet). 

As palavras descrevem a presença de Deus, transmissora de energia, envolvendo e acariciando o caos e a terra devastada sem forma, enquanto se preparava para completar a Sua criação. 

Porque assim diz o Senhor que tem criado os céus, o Deus que formou a terra, e a fez; ele a confirmou, não a criou vazia, mas a formou para que fosse habitada: Eu sou o Senhor e não há outro. Isaías 45:18.

Como uma devotada ave à volta do seu ninho, Ele se movia prodigalizando o Seu amor ao mundo recém-criado.

 Disse Deus:

 Haja luz. 

O autor apresenta a primeira palavra criativa de Deus. 

Com facilidade incrível e ação deliberada, o Deus onipotente criou a luz. Ele enunciou a Sua palavra, e instantaneamente Sua vontade foi realizada conforme relato bíblico (Sl. 33:6, 9). 

A luz foi a resposta de Deus ao domínio das trevas. 

Foi a primeira ação positiva do Senhor, o primeiro gol para concluir seu integral programa da criação. Sem ela, os passos seguintes seriam sem significado. 

O Apóstolo João nos conta que "Deus é luz" (1 Jo. 1:5). 

E viu Deus que . . . era boa. 

Quando o Criador olhou para o produto de Sua vontade, encontrou-o perfeitamente completo e admirável; ficou satisfeito. 

Esta declaração foi feita sete vezes. 

Cada um dos atos criativos de Deus foi perfeito, completo, agradável, satisfatório.

 É bom lembrar que esta foi a mesma luz que os humanos veem e desfrutam até hoje.

 Tarde e manhã.

No livro de Gênesis, a tarde sempre precede a manhã. 

A criação da luz acabou com o reino das trevas e começou o primeiro dia. 

Alguns mestres da bíblia, acham que uma vez que isto aconteceu antes da criação do sol e da lua, quer dizer, a passagem do primeiro dia, é incorreto falarmos de dias de vinte e quatro horas até chegarmos a esse ponto no programa do Criador em que aparece o sól. Isso fica por conta da hermenêutica teológica.

 Sem data.

A referência aqui é a um dia de Deus, e não ao dia comum limitado por minutos e horas sem o sól.

 O começo de cada ato da criação é chamado manhã, e a conclusão desse específico ato divino é chamado tarde.

Firmamento (expansão) no meio das águas. 

A palavra hebraica representa algo que foi batido ou pressionado para cobrir uma superfície extensa. 

O escritor sugere aqui uma expansão acima da terra retendo grandes reservatórios de água a serem soltos para a chuva.  

Apareça a porção seca. 

Em um certo ponto, a água cobria tudo. 

No terceiro dia, contudo, o Senhor criou a terra e o reino vegetal. 

Por meio do Seu divino poder fez aterra emergir de dentro da grande massa de águas e formou a porção seca (cons. Sl. 104:6-8; Jó 38:8-11). 

Do solo, sob ordem expressa de Deus, brotou vegetação viva, e logo cobriu a terra com beleza e providenciou alimento para as criaturas vivas. 

 Haja luzeiros. 

A palavra hebraica mêôrôt descreve os luminares ou instrumentos de luz. 

Por meio desses luminares, a terra recebeu a luz necessária para sustento da vida. 

Eles deviam governar o dia e a noite (v. 16), servirem de sinais para as estações e dar luz à terra. 

A narrativa torna fato que Deus os fez e então os colocou no devido lugar. 

De acordo com o esquema divino, o sol, a luz e as estrelas, todos foram criados para a execução de Sua vontade específica.  Povoem-se as águas de enxames de seres viventes. Descreve o aparecimento súbito de hostes de peixes e seres alados. 

Tinham o propósito de fornecer outra demonstração visível do poder do Criador. Com o seu aparecimento, havia vida e também atividade sobre a terra. 

E havia, além disso, uma sucessão infinita de criaturas vivas, todas feitas pela poderosa mão de Deus.

Grandes animais marinhos (E.R.C., grandes baleias). Literalmente, animais estirados que rastejam, ou deslizara sobre a terra, dentro ou fora da água, tais como as serpentes, enguias, peixes e lagartos.

O Senhor pronunciou sobre eles a Sua bênção e ordenou que fossem fecundos e se multiplicassem. 

O progresso da atividade criadora de Deus progredia na direção da criação do homem. 

Façamos o homem. 

O momento supremo da criação chegou quando Deus criou o homem. 

A narrativa apresenta Deus convocando a corte celestial, ou dos outros dois membros da Trindade, a fim de que toda a atenção fosse dada a este acontecimento. 

Alguns comentadores, entretanto, interpretam o plural como um "plural de majestade", indicando dignidade e grandeza. 

A forma plural da palavra Deus, Elohim, pode ser explicada mais ou menos da mesma forma. 

O Senhor está representado concedendo atenção fora do comum a um assunto

cheio de muito significado. À nossa imagem (selem), conforme a nossa semelhança (demut).

Embora estes dois sinônimos tenham significados separados, aqui não há necessidade nenhuma de se fazer algum esforço para apresentar os diferentes aspectos do ser divino. 

Está claro que o homem, como Deus o criou, era distintamente diferente dos animais já criados. Ele estava em um patamar muito mais alto, pois Deus o criou para ser imortal, e fez dele

uma imagem especial de Sua própria eternidade. O homem era uma criatura que o seu Criador podia visitar e ter amizade e comunhão com ele. 

De outro lado, o Senhor podia esperar que o homem lhe correspondesse e fosse digno de Sua confiança. O homem foi constituído possuidor do privilégio da escolha, até o ponto de desobedecer ao Seu Criador, Ele tinha de ser o representante e mordomo responsável de Deus sobre a terra, fazendo a vontade do seu Criador e cumprindo o propósito divino. 

O domínio do mundo seria entregue a esta nova criatura (cons. Sl. 8:5-7). 

Ele foi comissionado a subjugar (kábash, "pisar sobre") a terra, e a seguir o plano de Deus e enchê-la com sua gente.

 Esta sublime criatura, com seus incríveis privilégios e pesadas responsabilidades, tinha de viver e movimentar-se regiamente. Muito bom (tôb meôd). 

Quando o Senhor olhou para o resultado final de seus atos criadores, expressou deleite peculiar e

satisfação extrema. Tudo no universo, desde a maior das estrelas até a menor das folhinhas, produziu alegria no Seu coração. Era uma linda sinfonia. 

A satisfação do Criador aqui se expressa em linguagem concisa ainda que vívida. 

2:1,2. Acabados (keilâh) . . . descansou (sheibat) . . . santificou (keidash). Quando o Criador pronunciou Sua aprovação sobre tudo o que tinha feito, inclusive o homem, a coroa da criação, declarou a conclusão da obra. No momento não daria início a mais nada. Entretanto, Ele

santificou um dia de completo descanso. 

A palavra hebraica, sheibat, pode ser traduzida para "desistiu" ou "cessou" ou "interrompeu". 

Durante este período até Deus descansaria das atividades criadoras (cons. Êx. 20:11; 31:17).

 O dia sétimo foi separado para ser santificado e respeitado através dos anos como um lembrete de que Deus designou uma estação de descanso, refrigério e completa cessação de todo trabalho ordinário,

labuta e luta.

 Esta é a gênese (tôledôt). 

A palavra hebraica vem de um verbo significando procriar ou gerar filhos. 

Poderia ser traduzido para "gerações". 

Esta declaração pode ser uma referência a Gênesis 1. A LXX traduz assim: 

Este é o Livro do Gênesis. 

Alguns eruditos traduziriam para: 

A história dos céus e da terra. 

A descendência do céu e da terra foi assim descrita. 

O Senhor Deus (Jeová). 

Pela primeira vez apresenta-se o nomeYahweh, ou Jeová (cons. Êx. 6:2,3). Jeová é o Deus da aliança pessoal com Israel, que é ao mesmo tempo o Deus do céu e da terra. O nome transporta a ideia de auto existência eterna do Autor de toda a existência. 

É a expressão da amorosa benignidade, graça, misericórdia, autoridade e eterno relacionamento de Deus com os seus escolhidos que foram criados à Sua imagem. 

O relacionamento especial de Jeová com Israel seria descrito mais detalhadamente quando Ele aparecesse na sarça ardente perto do Sinai.  Aqui o Autor da vida está identificado com o divino Criador de Gênesis 1. 

Uma neblina subia... e regava diz a gênese. 

A fim de preparar o solo para a realização de Sua tarefa, de produzir, o Criador forneceu a umidade. 

A tradução costumeira refere-se a um chuvisqueiro, ou neblina. 

É possível que a palavra traduzida para neblina na E.R.A. (id) pode ser traduzida para "rio" ou "correnteza". 

A primeira forma é a preferível. 

De qualquer forma, a neblina foi a maneira que Deus usou para realizar a Sua vontade em relação ao solo. Ação contínua está expressa.

 Formou (yeiseir) o Senhor Deus ao homem do pó da terra.  

Novamente os dois nomes para Deus estão ligados em antecipação ao acontecimento que marcou época. A palavra yeiseir foi usada para dar a idéia de um oleiro trabalhando, moldando com suas mãos o material que tinha nas mãos (cons. Jr. 18:3, 4). 

O mesmo verbo foi usado para descrever o quadro da formação de um povo ou nação. O corpo do

homem foi feito do pó da terra, enquanto o seu espírito veio do próprio "fôlego" de Deus ou bafo.

 Pode se dizer que ele é literalmente uma criatura de dois mundos ambos, a terra e os céus, têm direitos sobre ele humano. 

Observe as três declarações: 

Formou (yeiseir) Jeová ao homem do pó ... 

E lhe soprou (neipah) nas narinas o fôlego de vida.

E e o homem passou a ser (heiyeih) alma vivente. 

O primeiro passo foi importantíssimo, mas o pó umedecido estava longe de ser um homem até que o segundo milagre se completasse. 

Deus comunicou a Sua própria vida a essa massa inerte de substância que Ele já criara e lhe deu forma. O fôlego divino permeou o material e o transformou em um ser vivente. 

Esta estranha combinação de pó e divindade deu lugar a uma criação maravilhosa conforme podemos ler na Bíblia em (cons. I Co. 15:47-49) feita à própria imagem de Deus. 

Como ser vivente, o homem estava destinado a revelar as qualidades do Doador da vida. Esta linguagem das Escrituras não sugere que o homem tivesse semelhança física com Deus. 

Antes, ele foi feito semelhante a Deus nos poderes espirituais no caso. Ele recebeu os poderes de pensar e sentir, de se comunicar com os outros, de discernir e discriminar, e, até certo ponto de determinar o seu próprio caráter.

Um jardim (gan) no Éden (biêden). 

O autor apresenta Deus plantando um lindo jardim para Suas novas criaturas. O Éden. A palavra significa um cercado ou um parque. 

A LXX usa, aqui, um termo que dá base para a nossa palavra "paraíso". 

O trabalho do homem neste jardim era o de exercer domínio servindo - uma boa combinação. As obrigações provavelmente eram rigorosas, mas agradáveis. 

O Éden, ou a terra do Éden, ficava provavelmente na parte baixa do vale da Babilônia. Embora

tenha se reivindicado outras localizações para o Éden, as evidências parecem apontar para o setor entre o Tigre e o Eufrates como o berço da civilização. 

A palavra hebraica Éden provavelmente significa "encantamento", "prazer" ou "deleite". Neste sossegado lugar de indescritível beleza, o homem devia desfrutar da comunhão e do companheirismo do Criador, e trabalhar de acordo com o esquema divino para a realização de Sua vontade perfeita.

Árvores magníficas forneciam alimento para o sustento, mas o homem teria de trabalhar para cuidar delas. Um adequado suprimento de água era fornecido por um vasto sistema de irrigação, um emaranhado de rios que brotavam dentro e à volta do jardim, dando-lhe vida. 

A fim de orientar o homem no pleno desenvolvimento moral e espiritual, Deus lhe deu ordens específicas e uma proibição específica para governar seu comportamento. Também lhe deu o poder de escolher e apresentou-lhe o privilégio de crescer no favor divino. 

Assim começou a disciplina moral do homem o ser humano. 

Uma auxiliadora que lhe seja idônea ('izer kenegdô). 

O inspirado autor revela indiretamente aqui, a natural solidão do homem e a sua insatisfação. Embora muito se fizesse por ele, ainda estava consciente de uma falta. O Criador não terminara ainda. Ele tinha planos de fornecer lhe uma companheira que pudesse satisfazer os anseios do coração do homem. Criado para a comunhão e o companheirismo, o homem só poderia desfrutar inteiramente da vida se pudesse partilhar do amor, da confiança e da devoção no íntimo círculo do relacionamento familiar. Jeová tornou possível que o homem tivesse uma auxiliadora... idônea. 

Literalmente, uma auxiliadora que o atenda. Ela teria de partilhar das responsabilidades do homem, corresponder à natureza dele com amor e compreensão, e cooperar de todo o coração com ele na

execução do plano de Deus.

Fez cair (beinâ) pesado sono (tardimâ). 

Hoje em dia os médicos usam diversos anestésicos para produzirem sono profundo. Não sabemos que meios ou métodos o Criador usou para induzir Adão nesse pesado sono que o deixou inconsciente dos acontecimentos. 

Isto faz parte de um mistério. 

Certamente a misericórdia divina foi exibida neste milagre. 

O Eterno estava criando não apenas um outro indivíduo, mas um indivíduo novo, totalmente diferente, com outro sexo. Alguém já disse que "a mulher foi tirada não da cabeça do homem para governar

sobre ele, não dos seus pés para ser pisada por ele, mas do seu lado, de sob o seu braço, para ser protegida, e de perto do seu coração, para ser amada". 

Na história da criação ela também está representada dependendo inteiramente de seu marido e incompleta sem ele. Do mesmo modo, o homem jamais é inteiramente completo sem a mulher. Essa é a vontade de Deus. 

Uma vez que a mulher foi formada do lado do homem, ela tem a obrigação de permanecer ao seu lado e

de ajudá-lo. Ele tem a obrigação de lhe dar a proteção e defendê-la com o seu braço. Os dois seres 

formam um todo completo, a coroa da criação. 

O autor do Gênesis declara que Deus transformou (beinâ) a costela que tirou do homem em

uma mulher. A mão que moldou o barro para fazer o corpo do homem, pegou uma parte do corpo vivo do homem e transformou-o em uma mulher.

 E lha trouxe. 

Quando Deus terminou essa nova criação, Ele "a deu" em casamento ao seu marido, estabelecendo assim a eternamente significativa instituição do casamento. 

Uma vez que o Criador instituiu o casamento, este constitui um relacionamento sagrado do homem com a mulher, envolvendo profundo mistério e proclamando sua origem divina. 

O amoroso coração de Deus sem dúvida se regozijou com a instituição de um relacionamento que devia ser sublime, puro, santo e agradável para a humanidade.

Esta, afinal, é . . . carne da minha carne.

 O homem reconheceu nesta nova criação uma companheira divinamente criada para atender a todos os anseios do seu faminto coração para a execução.  Da santa vontade de Deus. 

Varoa ('ishshâ) . . . varão (ish). 

Estas duas palavras hebraicas são muito parecidas, até mesmo no som. 

A única diferença entre elas é que a palavra "mulher" tem um sufixo feminino. Léxicos mais recentes declaram que estas palavras não são etimologicamente relacionadas.  

Não há, entretanto, nenhuma base para rejeitarmos a opinião anterior de que a palavra "mulher" vem da palavra "homem". Por isso . . . o homem. . . se une (deibaq) à sua mulher. 

O Criador estabeleceu a base completa para o casamento monogâmico.

Rashi, o grande comentador hebreu, declara que estas palavras são um comentário específico do Espírito Santo. O comentário final sobre a união de marido e mulher foi feito por nosso Senhor Jesus Cristo, quando disse:

 "Por isso deixará o homem a seu pai e a sua mãe, e unirse-á a sua mulher. 

E serão os dois uma só carne; e assim já não serão dois, mas uma só carne. Portanto o que Deus ajuntou não o separe o homem" (Mc. 10:7-9).  Deus planejou que os laços matrimoniais deveriam ser terminantemente indissolúveis. Se une (deibaq) significa

"colar-se a" sua esposa (sua própria esposa). 

A palavra "mulher" está no singular. 

O homem, que é o mais forte, é o que deve unir-se a ela. A esposa ficará segura ao marido, se ele exercer sobre ela o tipo de poder amoroso descrito neste versículo.  "O que Deus ajuntou não o separe o homem". Esta é uma declaração antiga, mas é verdadeiramente a palavra de Deus para todos os corações da atualidade e para sempre. Como é notável que um relacionamento tão exatamente descrito por Moisés há séculos atrás, continue enraizado na verdade eterna e no decreto divino! 

A santidade do casamento fundamenta-se no próprio coração das Escrituras, e ficou eternamente destacada pelo Espírito Santo, como necessidade básica. 

Deus quis que as criaturas feitas à Sua imagem fossem Seus vasos escolhidos para a edificação de um lar que Lhe fosse agradável. No N.T. o Espírito revela, o relacionamento divinamente estabelecido entre o homem e a mulher, baseia-se na ordem da criação na liderança da família exercida pelo marido na santidade eterna dos votos matrimoniais; no tipo de amor que deveria unir o esposo à esposa, e na pureza que deveria caracterizar aquelas que tipificam a Esposa por quem Cristo deu a Sua vida.

PAULO TRABALHANDO FALANDO SOBRE A VOLTA DE CRISTO ENTRE OS JUDEUS EM ROMA, ENSINANDO SOBRE O INFERNO E SALVAÇÃO EM CRISTO.ROMANOS 28.16-24.

PAULO TRABALHA ENTRE OS JUDEUS EM ROMA, E FALA SOBRE A VINDA DE CRISTO. 28.16-24.

Quantos grandes homens entraram em Roma coroados e triunfantes que eram uma verdadeira praga para a sua geração? 

Mas o Apostolo Paulo, que era uma das maiores bênçãos para a sua geração, entrou desprezado, como um pobre cativo! 

Não nos enganemos, o mundo nunca pode conhecer os filhos de Deus, porque não conhece a Deus.

PAULO TRABALHANDO FALANDO SOBRE A VOLTA DE CRISTO ENTRE OS JUDEUS EM ROMA, LHES ESMIUÇAVA AS LETRAS, ENSINANDO SOBRE O INFERNO E SALVAÇÃO EM CRISTO.ROMANOS 28.16-24.

 “E, logo que chegamos a Roma, depois do naufrágio que os levou para Creta, o centurião entregou todos os presos ao general dos exércitos; mas a Paulo se lhe permitiu morar por sua conta, com o soldado que o guardava. Era uma espécie de prisão domiciliar por ser um homem de Deus.

“E aconteceu que, três dias depois, o apostolo Paulo convocou os principais dos ju ­deus para, juntos conversarem e , lhes disse: 

Varões irmãos.

 Não havendo eu feito nada contra o povo ou contra os ritos paternos de vocês, vim contudo ser preso e desde Jerusalém, fui entregue nas mãos dos romanos, “os quais, havendo-me examinado, queriam na verdade soltar-me, por não haver em mim crime algum de morte.

 Mas, opondo-se os judeus, foi-me forçoso apelar para César, os judeus  não queriam que eu fosse liberto, tendo contudo, de que acusar me contra a minha nação. 

Como era o Fórum Romano? Sem piedade.

Como eram as prisões romanas ? Cruel.

Por  causa  disso, vos chamei, para vos ver e falar lhes.

 Porque pela esperança de Israel estou eu aprisionado. Então, eles lhe disseram:

 Nós não recebemos acerca de ti cartas algumas da Judéia nenhuma, nem veio aqui algum dos irmãos que nos anunciasse ou dissesse  a cerca de ti mal algum. No entanto, bem quiséramos ouvir de ti o que sentes.

 Porque quanto a esta seita que tu segue, é notório que em toda parte se fala contra ela. 

Nós sabemos. Disseram eles. E, havendo-lhe eles marcado um dia, muitos iam ter com ele à pousada, aos quais declarava com bom testemunho o Reino de Deus e procurava persuadi-los à fé de Jesus, e sua vinda, tanto interpretando a lei de Moisés, como  também os profetas desde de manhã até à tarde.

E alguns criam no que se dizia, mas outros não criam. 

Quando Paulo chegou em  Roma, esta era cidade  de aproximadamente dois milhoes de  habitantes, dos quais mais ou menos a metade eram escravos desprezados. 

Nero era o imperador. 

Apesar de ele não ter mais de vinte e cinco anos de idade, as suas mãos haviam sido manchadas com o sangue da sua própria mãe, Agripina que matara e, talvez, com o da sua esposa Otávia.

Paulo chegara a Roma “na plenitude da bênção de Cristo”, mesmo como afirmara que queria fazer, Rm 15.29. 

Temos que visitar os irmãos, somente quando estamos cheios do Espírito, para comunciar-lhes bênçãos de Deus? Rm 1.11.

PAULO TRABALHANDO FALANDO SOBRE A VOLTA DE CRISTO ENTRE OS JUDEUS EM ROMA, ENSINANDO SOBRE O INFERNO E SALVAÇÃO EM CRISTO.ROMANOS 28.16-24.

Paulo nunca se referiu a si mesmo como o prisioneiro de César, mas sempre de Cristo, Ef3.1; Fp 1.12-Era um verdadeiro “embaixador em cadeias”, E f 6.20. Em Roma era embaixador de Deus:

 1) aos judeus (w. 17-29); 

2) aos soldados e a casa de César (Fp 1.12-14; 4.22); 

3) aos gentios em Roma (At 28.28-31); 

4) aos cristãos em Roma, Rm 1.9-15.

Como o soldado (v. 16): 

E provável que o soldado a quem foi acorrentado fosse um de uma escolta de quatro conforme. (Compare cap. 12.4).

 Os soldados se revezavam, mas Paulo continuava acorrentado dia e noite. (Vede v. 20). 

Três dias depois (v. 17): 

Isto quer dizer, conforme o costume dos judeus de contar, que Paulo passou só um dia descansando da viagem. 

0 negócio do Rei era urgente; 

Paulo, como de costume, remia o tempo, ISm 21.8 e Cl 4.5. 

Convocou os principais judeus (v. 17): 

Era seu costume, logo ao chegar a uma cidade, ir à sinagoga. 

Esta vez não foi ter com eles, estava preso. 

Diz-se que havia sete sinagogas e cerca de 60 mil judeus em Roma. 

Acusar a minha nação ( ?): 

Os judeus eram desprezados em Roma. Pouco antes disto, todos foram expulsos da cidade, cap. 18.2. de Atos.

 Paulo, porém, não era “politiqueiro”, querendo incitar uma perseguição contra eles para ganhar favor dos gentios, perante os quais tinha de comparecer sem demora. (Compare Rm 10.1.)

Nós não recebemos... (?): 

Somente podemos pensar que os judeus continuassem sua perseguição contra Paulo, levando o caso a Roma ainda. 

Mas é provável que Paulo apelou para César com esta mesma certeza de os judeus desistirem de seu

intento, antes de comparecer ele em Roma, onde não podiam ganhar auditórios e fazer ibope.

(Vede cap. 18.2). 

Isso foi o caminho que Davi escolheu, quando fugiu à terra dos filisteus para escapar da mão de Saul. 

O rei lá não tinha coragem de ir buscá-lo.

“E, sendo Saul avisado que Davi tinha fugido para Gate, não cuidou mais em o buscar,”lSm 27.1,4.

Desde de manhã até a noite (?)

 Pregava o dia inteiro. 

Os homens nunca cansam de falar do que têm no coração, o comerciante não cansa de falar em comprar

e vender, o jogador de falar nos jogos, o literato de falar na literatura, o músico de falar na música, o crente, salvo, de falar na salvação em Cristo Jesus.

PAULO TRABALHANDO FALANDO SOBRE A VOLTA DE CRISTO ENTRE OS JUDEUS EM ROMA, ENSINANDO SOBRE O INFERNO E SALVAÇÃO EM CRISTO.ROMANOS 28.16-24.

A Mulher Com Hemorragia, Com Um Fluxo De Sangue

A Mulher com Hemorragia, com um fluxo de sangue . Já ouvi as mais variadas explicações sobre isso.

alguma Mulher Com Hemorragia, Com Um Fluxo De Sangue alguns pregadores, chegam a dizer que era fluxo de sangue no pescoço???

Mas obviamente não. Ela tinha constantes menstruações até esgotar todo o sangue.

Aqui é descrito milagre notável.

E eis que uma mulher que havia já doze anos padecia de um fluxo de sangue, chegando por detrás dele, tocou a orla de sua roupa; porque dizia consigo: Se eu tão-somente tocar a sua roupa, ficarei sã.

Mateus 9:20,21.

 A cura da mulher que tinha uma hemorragia, que se realizou sem qualquer ato aparentemente cônscio da parte de Cristo. Ela apenas tocou em suas vestes.

E certa mulher que, havia doze anos, tinha um fluxo de sangue. O seu sangue jorrava sem parar e ela havia padecido muito e recorrido a muitos médicos, e gastando tudo quanto tinha, nada lhe aproveitando isso, antes indo a ficar pior. 

Provavelmente iria a morte.  

Ouvindo falar de Jesus, resolveu procurá-lo. 

Mas como? A Mulher Com Hemorragia, Com Um Fluxo De Sangue 

Ela na lei judaica não poderia sair de sua casa, pois era considerada imunda, veja não poderia se aproximar de um judeu. no velho testamento:

 Mas a mulher, quando tiver fluxo, e o seu fluxo de sangue estiver na sua carne, estará sete dias na sua separação, e qualquer que a tocar, será imundo até à tarde. E tudo aquilo sobre o que ela se deitar durante a sua separação, será imundo; e tudo sobre o que se assentar, será imundo. 

E qualquer que tocar na sua cama, lavará as suas vestes, e se banhará com água, e será imundo até à tarde. 

E qualquer que tocar alguma coisa, sobre o que ela se tiver assentado, lavará as suas vestes, e se banhará com água, e será imundo até à tarde. Se também tocar alguma coisa que estiver sobre a cama 

ou sobre aquilo em que ela se assentou, será imundo até à tarde. 

E se, com efeito, qualquer homem se deitar com ela, e a sua imundícia estiver sobre ele, imundo será por sete dias; também toda a cama, sobre que se deitar, será imunda. 

Também a mulher, quando tiver o fluxo do seu sangue, por muitos dias fora do tempo da sua separação, ou quando tiver fluxo de sangue por mais tempo do que a sua separação, todos os dias do fluxo da sua imundícia será imunda, como nos dias da sua separação.

Toda a cama, sobre que se deitar todos os dias do seu fluxo, ser-lhe-á como a cama da sua separação; e toda a coisa, sobre que se assentar, será imunda, conforme a imundícia da sua separação.

E qualquer que a tocar será imundo; 

Portanto lavará as suas vestes, e se banhará com água, e será imundo até à tarde. Porém quando for limpa do seu fluxo, então se contarão sete dias, e depois será limpa. Levítico 15:19-28

Ela veio por detrás, por entre a multidão, e tocou nas vestes de Jesus.

Porque dizia: Se tão-somente tocar nas suas vestes, sararei.

SE fosse descoberto ela poderia ser punida seriamente Mas ela não se importou; Valia a pena correr o risco.

Vale muito a pena procurar a Cristo para nos ajudar. ainda hoje Ele ajuda aqueles que se atrevem a procurá-lo. 

 Ela rasgou por entre a a multidão e tocou lhe nas vestes.

 E Jesus, voltando-se, e vendo-a, disse: Tem ânimo, filha, a tua fé te salvou. E imediatamente a mulher ficou sã.  Chegando por detrás dele, tocou na orla do seu vestido, e logo estancou o fluxo do seu sangue.

E disse Jesus: 

Quem é que me tocou? 

E, negando todos, disse Pedro e os que estavam com ele: 

Mestre, a multidão te aperta e te oprime, e dizes: 

Quem é que me tocou?

E disse Jesus: 

Alguém me tocou, porque bem conheci que de mim saiu virtude.

Então, vendo a mulher que não podia ocultar-se, aproximou-se tremendo e, prostrando-se ante ele, declarou-lhe diante de todo o povo a causa por que lhe havia tocado, e como logo sarara.

E ele lhe disse: Tem bom ânimo, filha, a tua fé te salvou; vai em paz. 9:22. Lucas 8:44-48.

essa é a História do fluxo de sangue, e o motivo que a levou a ir até Jesus.

Se você tem um problema difícil, vamos levar até Jesus. 

Não deixando a nossa congregação, como é costume de alguns, antes admoestando-nos uns aos outros; e tanto mais, quanto vedes que se vai aproximando aquele dia, Hebreus 10:25

Não deixando a nossa congregação, como é costume de alguns, antes admoestando-nos uns aos outros; e tanto mais, quanto vedes que se vai aproximando aquele dia. Hebreus 10:25

Temos aqui um texto enigmático esse de Hebreus 10.

O autor sagrado se refere aqui a quem:

Se desvia? 

Vai para outro ministério?

Ou aqueles voltam atrás, tendo uma espécie de "disconversão" por assim dizer?

Eu a minha vida toda ouvi as pregações na igreja a qual eu frequento, que são pessoas que vai para outro ministério, no qual alguns tem que se batizar de novo até. E também tem a versão que pessoa se desvia e vai para o mundão e não quer mais saber da igreja. Mas não é.

Aqui o apostolo se refere aos judeus que após ter se convertido tendiam a voltar ao judaísmo novamente com seus mais diversos ramos de interpretação. 

Maravilho-me de que tão depressa passásseis daquele que vos chamou à graça de Cristo para outro evangelho; O qual não é outro, mas há alguns que vos inquietam e querem transtornar o evangelho de Cristo. Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátema. Assim, como já vo-lo dissemos, agora de novo também vo-lo digo. Se alguém vos anunciar outro evangelho além do que já recebestes, seja anátema. Gálatas 1:6-9.

Havia alguns líderes na igreja na época que queria que o cristianismo fosse mesclado com judaísmo.

Maravilho-me de que tão depressa passásseis daquele que vos chamou à graça de Cristo para outro evangelho. Era uma espécie de evangelho misto com judaísmo. 

Uma Descrição Daqueles que Desprezam Este “Caminho Novo e Vivo”. 10:26-39. A exortação à constância na fé, continua com uma aplicação de advertência negativa. 

Alternativas são descritas em agudo contraste, como por exemplo, fé ou incredulidade, fé e prática ou terrível juízo, aceitação ou rejeição à luz do Calvário. Que diz;

Se vivermos deliberadamente em pecado (harmartanonton, "enquanto estivermos pecando voluntariamente") e conhecimento (epignosis, "pleno conhecimento") é que nos explica  essa passagem. 

Neste caso não há falta de compreensão da verdade, ao retornar as antigas práticas, como no caso dos falsos mestres mencionados em II Pe. 2:20, 21, onde a mesma palavra foi duas vezes usadas para conhecimento. 

O pensamento básico nesse texto, onde o ponto alto é a advertência, é o mesmo de Hb. 6:4-6, que diz;

Porque é impossível que os que já uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se fizeram participantes do Espírito Santo, E provaram a boa palavra de Deus, e as virtudes do século futuro,

E recaíram, sejam outra vez renovados para arrependimento; pois assim, quanto a eles, de novo crucificam o Filho de Deus, e o expõem ao vitupério.

Uma rejeição deliberada da cruz por alguém que conhece o caminho, e volta atrás, deixa Deus sem alternativa. 

Quando a misericórdia é rejeitada, o juízo deve vir sobre o humano.

Quem era católico deixa a igreja e volta a tomar hóstia junto com o padre! Abre mõ das doutrinas de Cristo. Os mandamentos de Deus lhe são pesados. Aqui os judeus que se circuncidavam na lei, achavam que na graça também era necessário a circuncisão. Mas a circuncisão faz parte da antiga lei o antigo pacto que era baseados em obras mortas que para nada serve.

O novo pacto a nova Aliança é muito mais excelente, pois ela salva os humanos de graça. Todos os humanos já foram salvos no sacrifício da cruz. 

Por isso que falamos;

Aceita Jesus. 

Na verdade é:

Aceita a salvação que cristo ganhou para nós. Por isso temos tanta divisão na igreja. Uns acha que se deve guardar o sábado que é santo do Senhor. Outros acham que na santa ceia tem que lavar os pés uns dos outros. Mas isso não faz parte dos ensinos de cristo. Os pês foram lavados por cristo para simbolizar que temos de ter constante purificação dos pecados enquanto estamos aqui, os pés são os membros do corpo que nos mantém na terra, e são impuros. 

Com os pés o ser humano caminha para fazer o mal, quando o seu coração não e puro.

Os seus pés são ligeiros para derramar sangue. Em seus caminhos há destruição e miséria;

E não conheceram o caminho da paz. Romanos 3:15-17. Diz a Bíblia. Então o ser humano deve ter uma purificação constante de todos os males que a terra proporciona.

Não misturemos as coisas. 

A lei serviu de aio para nos conduzir a Cristo.

De maneira que a lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que pela fé fôssemos

 justificados. A lei e os profetas duraram até João; desde então é anunciado o reino de Deus, e todo o homem emprega força para entrar nele. Porque tendo a lei a sombra dos bens futuros, e não a imagem exata das coisas, nunca, pelos mesmos sacrifícios que continuamente se oferecem cada ano, pode aperfeiçoar os que a eles se chegam. Doutra maneira, teriam deixado de se oferecer, porque, purificados uma vez os ministrantes, nunca mais teriam consciência de pecado. Gálatas 3:24 Lucas 16:16, Hebreus 10:1,2. Pense nisso.